高一优秀作文：向上亦向“丧”

　　被心灵鸡汤统治的那个时代逐渐远去，取而代之的是“丧文化”的盛行。“人生不就是起起落落落落落......”“上帝为你关了一道门，还把窗糊死了，还把下水道都堵了”这样的“名言”，不知出现在眼前多少遍。望着街上行人麻木疲惫的脸，我不止一次问：是乐观已死吗?呜呼我说不出话，我们却还在这样的世上活着。

　　但，若向上与向“丧”都是一种力量呢?

　　古往今来，因乐观向上、不懈进取而功成名就者数不胜数。刘禹锡身处陋室却怡然自得，独居一方净土而成大学问;苏东坡虽被贬官却乐在其中，游山玩水，广结好友，一生精彩;毛润之身处革命漩涡，红军万般困难之际，仍意气风发，指点江山，成就开国伟业......每当陷入泥潭之时，想到他们，心中不会自然而然溢满热血吗?手中便有了力量，以纸为盾，以笔为剑，披荆斩棘，攻克难关。

　　此时回望“丧”文化，人们总不免有所鄙夷。但翻开书，你便能发现它以柔克刚的本领。

　　魏晋时期，战火纷争、天下大乱，有七位隐士，深居山中，终日赋诗饮酒，不问家国。他们是竹林七贤。但我们为他们的文笔惊叹时，又不免指责他们对天下苍生的淡漠。但转念一想，那或清秀或凄美的文章，大概是对那个时代的无声控诉吧。正如那位东篱采菊的先生，想为自己寻一个世外桃源一样。他们只是手无缚鸡之力的文人，只能以如此方式宣泄着绝望。千年之后，翻开他们的文章，你才能骤然感到那般无奈，才能瞬间被厚重的历史所震撼。原来他们早已看透，黎民百姓皆是政治的牺牲品，狼烟四起之时，唯有山林是知己。他们的消极落寞让我们不由珍惜这个和平时代。

　　还有一位绝望大师，便是太宰治。“生而为人，我很抱歉”“我的一生充满了耻辱”这样一位阴郁文人，却成为文学史皇冠上一颗独特的明珠。他的灰心、沮丧，亦是对那黑暗社会不满的表现。这样的不满，有一种潜移默化的力量，促使着人们去做些什么来改变这个世界。

　　有力量的“丧”从不是嬉笑怒骂的，它由满腔热血，由万般无奈，由对人生终极奥秘的思索凝聚而来。它与乐观努力相反，却又与之相辅相成。

　　向上亦向“丧”，实则都是人生必经之路，都是我们存在之形式。面对漫无边际如同白纸般的明天，我们或以热血书写，或以哀怨描绘，可无论如何，我们依然活着。

　　活着本身，即是一种力量。

点评：

　　文章标题醒目，简洁有力，结构清晰，思维开阔，文笔流畅。特别是长于援引事例，对古今或中外之例都能信手拈来，展现了较高的文学素养。作者请刘禹锡、苏东坡与毛泽东做了“乐观向上”精神的代言人，却将竹林七贤、陶渊明、太宰治作为“消极避世”的丧文化的标榜者。难能可贵处在于，作者更以客观、思辨的眼光诠释了“丧文化”中亦包藏“向上”的力量的道理，并以不凡的笔力升华事例，为中心论点张本。不足处在于，一是标题有倒置之感，建议调整为“向丧亦向‘上’”;二是紧扣作文材料的意识还可以增强，如在写刘禹锡、苏轼与竹林七贤时，宜引用他们的“人生格言”，在文章收尾处还宜回到“人生新、旧格言”中来。三是对“向上文化”和“向丧文化”之间的辩证关系的探讨还可以更深入。然而瑕不掩瑜，这篇作文是高一学生第一次在考场中写就的议论文，能有如此风貌，诚可嘉矣!