高三议论文：一张一弛，人生之道也

　　一张一弛，人生之道也

　　拉弓饱满，此为张，箭矢才能迅疾有力;放弦干脆，此为弛，中靶才能利落。一张一弛间，人生才能正中红心。

　　张，张力，是因紧绷而呈现的状态。它体现一种不容转圜的坚决，是人之为人所不可抛却的底线与原则。驰，松弛，是因放松而展现的弧度。它是一种余地。张驰之间的共性所启示我们的，是一种“弹性”人生。正如木心所言，“人生最好的状态是冷冷清清的风风火火”。此间“冷清”是“万头攒头火树银花处不必寻我”时的“紧”，此间“风火”是“如欲见我，我在各种悲喜交集处”的“松”。

　　对自身人格明亮与清醒的坚守时，不妨紧。对于社会的剖析，哈维尔的观点是“我们身处一个道德被污染的环境中”。在此宏大的背景下，我们何能“皭然泥而不滓”呢?卢梭身怀改造社会的志向，在国王给予的丰厚年金面前，毅然选择了他的“真理、自由、勇气”;林清玄历经失业，婚变，半生颠沛，却素心不改，终觅得人间至味清欢。真理往往立于少数人一侧，清醒和深刻因为少数人所有而显珍贵，切勿在群体“无意识”中湮灭自身明亮的人格，

　　而要做余光中口中“暴风雨中的海燕，不改色的孤星”。

　　人，不是社会机器中的一枚零件，一味拧“紧”只会导致崩坏，而人生来的活性与思想恰恰伴生着“松”，这是破解存在虚无性的奥义。

　　松，在个人和社会中不可获缺。自然、世界瞬息万变，它们绝不是躺在某个人或是人类全体制订的表格中才得以运转。人类若试图操纵一切，那只会把自身局限于愈发小的囹圄;若“松”开自己紧握的双手，世界的灿烂盛大皆可以被拥抱。“松”，对于社会来说，可以是缓解关系的宽容。古人信中“让他三尺又何妨”的劝诫，其背后的底层逻辑便是“松弛” 之态。

　　《礼记》中说：“张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”过度追求“张”，会看不见人生路途中的风景，而只是从一个时刻奔赴下一个时刻，缺乏真正的意义，扼杀人的主观能动性。过度追求“弛”，易堕入散漫而难有作为，易四下空茫而明灯难寻。要如勃朗特三姐妹那般，在面前黑暗社会的压迫时“松”，不去一味猛烈地抨击批驳;在面对自身追求时“紧”扛住社会对女性文学的普遍歧视，终在维多利亚时代开出一朵鲜亮的玫瑰。

　　以松弛之道，助益人生。我中华儿女定能凭此赏山河万朵，览河清海晏。

　　拉弓饱满，中靶有声。